بيان : يعني كفاه ذلك انتصارا له منه ولا يحتاج إلى أن يكافيه بالإيذاء 2299 - 10 الكافي ، 2 / 110 / 5 / 1 علي عن أبيه ( 1 ) عن بعض أصحابه عن مالك بن حصين السكوني قال قال أبو عبد اللَّه عليه السّلام « ما من عبد كظم غيظا إلا زاده اللَّه تعالى عزا في الدنيا والآخرة وقد قال اللَّه تعالى « وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ( 2 ) » وأثابه اللَّه مكان غيظه ذلك » . 2300 - 11 الكافي ، 2 / 110 / 6 / 1 العدة عن البرقي عن إسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة قال حدثني من سمع أبا عبد اللَّه عليه السّلام يقول « من كظم غيظا ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ اللَّه قلبه يوم القيامة رضاه » . 2301 - 12 الكافي ، 2 / 110 / 7 / 1 القميان عن ابن فضال عن غالب بن عثمان عن عبد اللَّه بن منذر عن الوصافي عن أبي جعفر عليه السّلام قال « من كظم غيظا وهو يقدر على إمضائه حشا اللَّه قلبه أمنا وإيمانا يوم القيامة » . 2302 - 13 الكافي ، 2 / 110 / 9 / 1 علي عن أبيه ( 3 ) ، عن العبيدي عن يونس ،

--> ( 1 ) لفظة أبيه موجود في الكتب وما ترى في بعض الكتب علي ، عن بعض أصحابه بسقوط لفظة أبيه من أغلاط الطبع « ض . ع » . ( 2 ) آل عمران / 134 . ( 3 ) لفظة " أبيه " ليست في النسخ التي بأيدينا والظاهر إنه من سهو القلم « ض . ع » .